第661章 吐蕃诸事
第661章吐蕃诸事
吐谷浑重整二万精锐，越过沱沱河，翻越唐古拉山，再次袭击野马驿得手。
乙弗摩诃率军在野马衣林与达木，大败防备不够充分的吐蕃，破敌一个东岱，堪称吐谷浑少有的大胜。
年嘎方向，怒火中烧的上伍如集结了三万兵马，臂上尽扎白布条，要与不讲武德的吐谷浑决一死战。
乙弗摩诃冷笑，当年你们吐蕃莫名其妙攻打吐谷浑时，好像也没讲过武德吧？
不过，吐谷浑的战斗力终究是略逊一筹，硬碰硬不划算。
乙弗摩诃果断挥军转进，翻越唐古拉山，带着馘下的耳朵，一溜烟回伏俟城请功去了。
七窍生烟的上伍如挥军跟进，却在唐古拉山口下方的险要通道，遭遇了乙弗摩诃预留的强弩伏击，又折损了几百人，才无奈收兵。
险道通常如此，对方如有防备，再多的兵力也只是送菜。
——
逻些城，红山宫。
素幡猎猎作响，赞普松赞干布的棺椁，在大唐使者、右武卫将军鲜于匡济的见证下缓缓起棺，准备葬回吐蕃故都匹播城。
在高原千奇百怪的葬法中，大论噶尔·东赞力主依悉补野部传统，将松赞干布葬回赞普的祖地，土葬。
赞普这一系，基本是土葬，与二次葬、水葬、天葬绝缘。
松赞干布的陵墓，名为“木日木波”。
关于松赞干布的死亡时间，吐蕃典籍给出的时间是贞观二十三年，大唐史书记载是永徽元年。
也可能双方都没有错，大唐记录的是吐蕃报丧的时间。
考虑到路途的遥远，及季节变幻的阻力，在途中跨过一个年度并不是太难理解的事。
因松赞干布之子贡日贡赞英年早逝，新任赞普为松赞干布之孙、贡日贡赞之子芒松芒赞。
芒松芒赞之名，在杜佑的《通典》中记为乞黎拔布，终其一生，都是噶尔氏执掌吐蕃权柄。
芒松芒赞此时尚为孩提，大权由大论噶尔·东赞执掌，宫中由祖母芒萨赤嘉掌握，朝中尚有尚论查莫为曩（nǎng）论、宰相同平章事。
尚论，这二字要分开解说，尚代表赞普的母族，论字单独出现时只表示为朝廷的大臣，合在一起表示为外戚官员，亦称舅臣。
曩论，又称内相，主掌官员升迁，相当于大唐的吏部尚书。
赞蒙颇恭东萨赤尊于丧后回大昭寺。
大昭寺本名惹萨，意为建造时山羊负土而来，惹萨之名渐渐演化为城名，变成了拉萨。
大昭寺之名，有考证是后来才改的。
大昭寺的传闻太多，过于神话，较难找出历史真相，连藏传学者都难免犯迷糊。
颇恭东萨赤尊建造的大昭寺，传说有一棵文成公主亲手栽下的柳树，当地人称公主柳。
这就比较玄幻了，文成公主跑颇恭东萨赤尊建造的大昭寺栽树为何？
文成公主所居，亦是为其所建的小昭寺，当地人称燃木齐、甲达绕木切，在绕大昭寺的转经道八廓街以北一里。
松赞干布亡后，她们只能各自搬出红山宫，据寺庙一隅而居了。
吐蕃赞普的妻子都称赞蒙，但真正掌握了权势的赞蒙只有一位：芒萨赤嘉。
真以为所有赞蒙地位都平等，那就太年轻了。
鲜于匡济依礼，至小昭寺求见文成公主，献上永徽天子的赐物。
史书上记载文成公主，只会将她下嫁吐蕃说得花团锦簇，谁管她之后三十年守寡是怎么度过的？
唯一的好消息是，吐蕃没有该死的收继婚制，她不用学隋朝的义成公主。
“千山难渡，故乡莫望，唯恐泪千行。”文成公主轻叹，鬓角已现一缕白发。
远嫁吐蕃已自难熬，偏偏才成亲八年，便要守着数十年孤寂的日子。
人生何其艰辛！
此时此刻，文成公主已经熄了与弘化公主争锋的念想。
纵使弘化公主的夫婿平庸了些，好歹是活的，有温度。
长史躬身：“公主请勿悲伤，驸马虽故，还有诸多臣子、谒者、侍女相伴，公主节哀。”
下嫁的两位公主，待遇并不是公主的，而是亲王的！
三百三十三亲事、六百六十七帐内，长史、司马、参军、典签、府、史一应俱全，急眼了能打一场小型战役。
这便是隋唐下嫁公主的配置，公主手上是有一定武力的，说话腰板也硬得起来。
但是，无子，却是一个无解的难题。
不知是天寒难以生育，还是吐蕃刻意控制了赞蒙的生育，以松赞干布诸多赞蒙的条件，竟唯有贡日贡赞一子的存在。
虽说免了争储的麻烦，却有断了苗裔的风险。
更别说悉补野部王族这一支的血脉总是比较单薄了。
送葬之后，噶尔·东赞的次子噶尔·钦陵赞卓目现忿然。
“父亲，此次吐谷浑悍然兴兵，若无大唐暗允，岂有此胆量？何不问责唐将？”
长子噶尔·赞悉若多布轻声道：“钦陵，你都说了是暗允，怎么可能拿到明面上说事呢？”
“其实，吐谷浑趁赞普葬礼兴兵，也未必是坏事，日后我们出兵，用汉话说叫师出有名。”
噶尔·东赞点头：“赞悉说得没错。待赞普下葬，便是吐蕃与吐谷浑了结恩怨之时。”
“有此事为凭，便是大唐亦不便插手纷争，这是好事。”
这话却说得不错，日后吐蕃兴兵复仇，大唐也只能干看着。
就这一点而言，永徽天子还是年轻了点。
噶尔·钦陵赞卓扬眉：“如此，我愿为一东本，操练一军，出山为吐蕃洗此仇恨。”
旁边的三子噶尔·政赞藏顿叫道：“我也要入东岱！”
噶尔·钦陵赞卓轻拍噶尔·政赞藏顿肩头：“你还年幼，多跟御前大臣吞弥·桑布扎学习，长大后帮我打仗。”
吞弥·桑布扎是藏文的创造者，吐蕃贤者之一，吞弥为姓，桑布扎是他人献上的敬称，意为贤者。
噶尔·政赞藏顿这个人，是吐蕃名将之一，在大唐典籍上称为赞婆！
噶尔氏能在松赞干布去世后，长期把握吐蕃权柄的原因，是噶尔·东赞的这些儿子，几乎都有出色的表现！
松赞干布卒，噶尔·东赞终于松了口气，不用被兔死狗烹了。
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吐谷浑重整二万精锐，越过沱沱河，翻越唐古拉山，再次袭击野马驿得手。
乙弗摩诃率军在野马衣林与达木，大败防备不够充分的吐蕃，破敌一个东岱，堪称吐谷浑少有的大胜。
年嘎方向，怒火中烧的上伍如集结了三万兵马，臂上尽扎白布条，要与不讲武德的吐谷浑决一死战。
乙弗摩诃冷笑，当年你们吐蕃莫名其妙攻打吐谷浑时，好像也没讲过武德吧？
不过，吐谷浑的战斗力终究是略逊一筹，硬碰硬不划算。
乙弗摩诃果断挥军转进，翻越唐古拉山，带着馘下的耳朵，一溜烟回伏俟城请功去了。
七窍生烟的上伍如挥军跟进，却在唐古拉山口下方的险要通道，遭遇了乙弗摩诃预留的强弩伏击，又折损了几百人，才无奈收兵。
险道通常如此，对方如有防备，再多的兵力也只是送菜。
——
逻些城，红山宫。
素幡猎猎作响，赞普松赞干布的棺椁，在大唐使者、右武卫将军鲜于匡济的见证下缓缓起棺，准备葬回吐蕃故都匹播城。
在高原千奇百怪的葬法中，大论噶尔·东赞力主依悉补野部传统，将松赞干布葬回赞普的祖地，土葬。
赞普这一系，基本是土葬，与二次葬、水葬、天葬绝缘。
松赞干布的陵墓，名为“木日木波”。
关于松赞干布的死亡时间，吐蕃典籍给出的时间是贞观二十三年，大唐史书记载是永徽元年。
也可能双方都没有错，大唐记录的是吐蕃报丧的时间。
考虑到路途的遥远，及季节变幻的阻力，在途中跨过一个年度并不是太难理解的事。
因松赞干布之子贡日贡赞英年早逝，新任赞普为松赞干布之孙、贡日贡赞之子芒松芒赞。
芒松芒赞之名，在杜佑的《通典》中记为乞黎拔布，终其一生，都是噶尔氏执掌吐蕃权柄。
芒松芒赞此时尚为孩提，大权由大论噶尔·东赞执掌，宫中由祖母芒萨赤嘉掌握，朝中尚有尚论查莫为曩（nǎng）论、宰相同平章事。
尚论，这二字要分开解说，尚代表赞普的母族，论字单独出现时只表示为朝廷的大臣，合在一起表示为外戚官员，亦称舅臣。
曩论，又称内相，主掌官员升迁，相当于大唐的吏部尚书。
赞蒙颇恭东萨赤尊于丧后回大昭寺。
大昭寺本名惹萨，意为建造时山羊负土而来，惹萨之名渐渐演化为城名，变成了拉萨。
大昭寺之名，有考证是后来才改的。
大昭寺的传闻太多，过于神话，较难找出历史真相，连藏传学者都难免犯迷糊。
颇恭东萨赤尊建造的大昭寺，传说有一棵文成公主亲手栽下的柳树，当地人称公主柳。
这就比较玄幻了，文成公主跑颇恭东萨赤尊建造的大昭寺栽树为何？
文成公主所居，亦是为其所建的小昭寺，当地人称燃木齐、甲达绕木切，在绕大昭寺的转经道八廓街以北一里。
松赞干布亡后，她们只能各自搬出红山宫，据寺庙一隅而居了。
吐蕃赞普的妻子都称赞蒙，但真正掌握了权势的赞蒙只有一位：芒萨赤嘉。
真以为所有赞蒙地位都平等，那就太年轻了。
鲜于匡济依礼，至小昭寺求见文成公主，献上永徽天子的赐物。
史书上记载文成公主，只会将她下嫁吐蕃说得花团锦簇，谁管她之后三十年守寡是怎么度过的？
唯一的好消息是，吐蕃没有该死的收继婚制，她不用学隋朝的义成公主。
“千山难渡，故乡莫望，唯恐泪千行。”文成公主轻叹，鬓角已现一缕白发。
远嫁吐蕃已自难熬，偏偏才成亲八年，便要守着数十年孤寂的日子。
人生何其艰辛！
此时此刻，文成公主已经熄了与弘化公主争锋的念想。
纵使弘化公主的夫婿平庸了些，好歹是活的，有温度。
长史躬身：“公主请勿悲伤，驸马虽故，还有诸多臣子、谒者、侍女相伴，公主节哀。”
下嫁的两位公主，待遇并不是公主的，而是亲王的！
三百三十三亲事、六百六十七帐内，长史、司马、参军、典签、府、史一应俱全，急眼了能打一场小型战役。
这便是隋唐下嫁公主的配置，公主手上是有一定武力的，说话腰板也硬得起来。
但是，无子，却是一个无解的难题。
不知是天寒难以生育，还是吐蕃刻意控制了赞蒙的生育，以松赞干布诸多赞蒙的条件，竟唯有贡日贡赞一子的存在。
虽说免了争储的麻烦，却有断了苗裔的风险。
更别说悉补野部王族这一支的血脉总是比较单薄了。
送葬之后，噶尔·东赞的次子噶尔·钦陵赞卓目现忿然。
“父亲，此次吐谷浑悍然兴兵，若无大唐暗允，岂有此胆量？何不问责唐将？”
长子噶尔·赞悉若多布轻声道：“钦陵，你都说了是暗允，怎么可能拿到明面上说事呢？”
“其实，吐谷浑趁赞普葬礼兴兵，也未必是坏事，日后我们出兵，用汉话说叫师出有名。”
噶尔·东赞点头：“赞悉说得没错。待赞普下葬，便是吐蕃与吐谷浑了结恩怨之时。”
“有此事为凭，便是大唐亦不便插手纷争，这是好事。”
这话却说得不错，日后吐蕃兴兵复仇，大唐也只能干看着。
就这一点而言，永徽天子还是年轻了点。
噶尔·钦陵赞卓扬眉：“如此，我愿为一东本，操练一军，出山为吐蕃洗此仇恨。”
旁边的三子噶尔·政赞藏顿叫道：“我也要入东岱！”
噶尔·钦陵赞卓轻拍噶尔·政赞藏顿肩头：“你还年幼，多跟御前大臣吞弥·桑布扎学习，长大后帮我打仗。”
吞弥·桑布扎是藏文的创造者，吐蕃贤者之一，吞弥为姓，桑布扎是他人献上的敬称，意为贤者。
噶尔·政赞藏顿这个人，是吐蕃名将之一，在大唐典籍上称为赞婆！
噶尔氏能在松赞干布去世后，长期把握吐蕃权柄的原因，是噶尔·东赞的这些儿子，几乎都有出色的表现！
松赞干布卒，噶尔·东赞终于松了口气，不用被兔死狗烹了。
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